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本文探讨以下几个问题：
1、异化是什么？为什么人会被异化？异化如何让人感到痛苦？
2、人的本质是什么？
3、摆脱异化的关键是什么？
异化，是一个越来越流行的概念。你是不是能明显察觉到，年轻人对工作越来越没有动力了？
虽然他们也循规蹈矩地上班，但怀疑和压抑仿佛融进了血液一样，无论做什么都提不起劲，你们想过原因没有？
有人说，是因为累，996、007，压得人透不过气。
也有人说，是因为看不到希望，毕竟工资涨幅永远也追不上房价涨幅！
还有人说，大家应该积极调整心态，换个思路，把996、007，看成是人生必经的磨练。
这样的解释，或许能说明一些问题，但都戳不到实质，所以听起来要么像抱怨，要么像毒鸡汤，终究无法指引我们找到应对之道。
最能精准概括现代社会劳动关系弊病的，就是“异化”二字，它既包括工作对人的异化，也包括社会对人的异化。
异化是什么？为什么人会被异化？异化如何让人感到痛苦？
年轻人的疲惫与痛苦：你被周围的人“异化”了么？
要搞清楚这些问题，就得先搞清楚：人是什么？人的本质是什么？
本质，就是使一件东西，成为这件东西的东西！
人的本质——使人成为人的东西！
这个东西是什么？
叔本华说，是欲望，人有欲望，不能满足便痛苦。
边沁说，是自由意志，人能超越生物的本能，做出权衡和选择。
亚里士多德、笛卡尔、柏拉图说，是理性，因为人可以超越感官所接触到的信息，去评估、判断、做出预测......斯密显然也认同这个观点。
马克思认为，人的本质，就是工作，就是劳动！
不要把工作简单理解为搬砖嘛，具体是啥，后面会聊到，现在先让我们站到先哲们的肩膀上，捋一捋，人的本质到底是个啥？
在我看来，这个问题要从三个层面展开：
1、人和动物的差别
《人类简史》所描述的人和动物出现差别的起点，是约7万年前的认知革命。
自那之后的智人，更新了思维系统和沟通方式，创造出宗教、阶级等虚构事物，使人们可以更有效地组织到一起，最终称霸地球。
这种有意识的、创造性的想象、传播和联结，是人与动物的分界。
马克思所说的劳动，其实是认知革命的另一种反馈，因为人除了吃喝拉撒以外，还会创造性地改造自然环境和社会环境，使之适应人的需要。
这改造的过程，就是劳动，是人和动物不同的地方。
2、人和人之间的关系
群居，是许多动物躲避伤害、维持种群繁衍的生存策略。人便是典型的群居动物，不论进食、迁移还是繁衍，都以群体为行动单位。
人类社会的发展过程，实际上就是群居单位由小到大、由简单到复杂的过程。
比如，从最初的亲缘家族，到氏族部落，再到区域民族，进而发展为国家、国际组织......
结群而居、交流协作，是人类的天性，在长期的进化中，逐渐内化成人类意识中对社会认同和公共秩序的渴望。
现在明白，为什么有的人即使习惯了我行我素，也需要被别人认可被集体接纳了吧？
因为社会关系对人来说，是刚需。
3、人和机器的差别
在电影《芬奇》中，当机器人“杰夫”成长出独立意识，开始产生好奇、失望、开心、痛苦、不舍等一系列情绪，此时，你还能说他是“机器”吗？
人，显然是超越生物学意义的存在。
在美剧《西部世界》中，当机器人意识到自己是被制造出来的供人玩乐的机器时，她该是什么样的心情？
假设你身处《黑客帝国》的“矩阵宇宙”，而且是矩阵社会的顶层，生活奢靡且拥有几乎无限的自由，当你知道这一切都只是矩阵算法的控制时，你会是什么样的心情？
尽管算法产生的快感和在现实世界感受到的快感，并没有什么不同，但你真的会感到快乐吗？
诚然，有人体验了真实世界的痛苦，选择重新进入虚拟世界，但他除了要求要设计一段痛快的人生外，还要求抹除记忆，不是吗？
为什么他不能带着觉醒的记忆，在虚拟世界享受人生？
这和在游戏世界遨游的我们，有什么不同？
为什么人们在游戏中，可以感受到快乐，而觉醒者（知道一切都是假的）在虚拟世界，即使享受最美好的福利，感受到的也是痛苦？
原因在于，游戏世界是服务于人的，在游戏世界遨游的我们，可以自由地选择进入和退出，而矩阵世界是控制人的，觉醒之人所感受到的，是被控制、是不自由、是无意义。
受限于科技发展，古代的哲学家可能没有想到机器会变成人，人也可能会变成机器（意识上传），但我们这一代，已经能清楚分辨出人和机器的分界——复杂情绪（怀疑、痛苦、快乐等）和自由意志。
所以，现在我们应该怎样去定义人？
一种从自然生物进化而来，又超越生物学意义的，追求创造性、追求社会关系、追求自由的......意识。
也就是说，人的本质，是创造性、社会性，以及自由！
当人性被压制——创造性受到打压，不被群体社会接纳，或者被控制，感受不到自由......人，就会痛苦！
现代社会，正趋于形成一种系统，身处其中的你我，必须主动成为工具人（放弃创造性），接受控制（舍弃自由），才能被群体社会接纳，否则就不被理解，进而孤立。
系统强迫你必须割舍人性的某些部分，你怎么可能不感到痛苦呢？
然而按照马克思的说法，工作本应该是快乐的，工作的本质，是通过对周围环境的感知、体会、分析、思考解决办法、实施改造这一系列过程，来满足自我需要。
比如，你创作了一首小诗，与友人分享且受到称赞，快乐不快乐？
你亲手修好了一件电器，使之完好如初，有没有产生过分享兴奋的冲动？
所以说，工作并创造价值，本应是人性的伸张，是人的基本需求。但在现实中，打工人往往觉得自己像个牲口或是机器——这从骡马人、工具人等自嘲梗日渐流行，就能看出来。
什么时候觉得自己像个人？
不工作的时候！
为什么有的打工人明明累极了，却舍不得睡觉？刷手机，躺着发呆......即使这样的行为毫无意义，也足以让他眷恋，为什么？
因为只有在不工作的时间，他才能夺回对身体的控制权，才觉得自己是个人。
我们说，这种人的本性受到压制，从而被扭曲为非人的、别的什么东西的状况，就叫异化。
比如在封建体系中，佃农往往被异化为“会听话的牲畜”。
在电影《古田军号》中，短暂失去领导权的毛泽东跑到福建当起了教员，他指着黑板上大大的“人”字，对孩子们说：“什么是人呐？”
有一个穷到全家只有一件棉袄的小男孩站起来说：“人是地主，地主说我们是牛马，奶奶说我们不如牛马！”
这段对话就很生动地描述了劳动关系对人的异化，令人印象深刻。
但在现代社会，人们往往能够感受到异化所带来的痛苦，却不知道异化是怎么发生的，因为人们是自愿参与其中的，而且看不到那个向他们施压的主体。
但马克思看到了，他描述了资本主义对人的4种异化：
1）商品对人的异化
2）工作过程对人的异化
3）人性的异化；
4）人与人之间关系的异化。
首先，在资本主义生产关系中，生产出来的产品属于谁？
老板！
你会为自己写出优美的诗歌而感到快乐，但在富士康工厂中，对于流水线上的工人来说，装配的是苹果这样伟大的作品，还是别的什么山寨电子品，有差别么？
没差别！因为在这样的雇佣关系中，打工人并不是为了伸张自己的创造性而工作，只是为了赚工资而工作。
赚工资的目的是购买商品，在消费主义的攻势下，人们越来越习惯用形形色色的商品来填充自己的生活，用炫耀性的消费品来定义自己的社会关系......商品本该是为人所使用的，但现在却反过来定义人，这还不叫异化么？
其次，工作本应是人们确认自我价值、建立社会关系的方式。
比如，人们在陌生场合介绍自己时，一般所用的句式是“我叫xxx，我的工作是xxxx”，人们会依据他的工作是牙医、科学家，或者清洁工，来识别他在社会网络中的位置。
但现在人们工作不是为了展示自己的功能和创造价值，而是为了赚工资——人们绞尽脑汁追逐的，是工资更多的工作，而不是更能体现其个人价值的工作。
在这种情况下，你觉得你的工作还能定义你的价值么？
再次，资本主义，就是以资为本，以利润的增长效率为本，那么就要想方设法降低成本，当然就包括人的成本。
实际上，工业化所追求的标准化和流程化，都是在降低“人”的成本。
典型的例子就是工厂流水线，它显著提升了资本增殖的效率，但也把人异化成了机器零件儿。
简单说就是你和你老板的利益是冲突的，你要收入增长，要工作稳定，就要追求不可替代性，而他则追求降低工人工作的复杂度，减少用人的成本。
你的工作SOP了，意味着很多人都能干，那么你的感受只可能是卷，因为你老板总能找到比你工作量更大的工具人。
你说你非常能干，你惊才绝艳，那他也一定找到比你成本更低的人。
工具人之间互相pk工作量和谁成本更低，不就是内卷么？
前两年有一篇很火的文章，叫《困在算法里的外卖骑手》——算法的最终目标，是将骑手的体力压榨到极限，将成本降低到极限。
社会的算法也是这个逻辑，最终会将打工人的工资，压低至仅能维持劳动的再生产。
也就是说，你上班赚到的钱，仅能够让你恢复体力，第二天继续上班。
就像电池，充电就是为了放电，直到老化，然后被丢弃，被替换。
你今天打工，为的就是明天能继续打工，那你打这工，还有意义吗？
人之所以为人，就在于人的需求，除了生存本能，还有情感需要以及价值实现，但资本增殖不管这个，它只管想尽办法压低成本，将人电池化。
最后，人与之间的关系，也被异化为物与物的关系，钱与钱的关系。
因为资本增殖，要的不是社会总效用的增加，而是可交换价值的增加。
有点难理解是不是？举个例子你就明白了。
你妈妈给你做一桌饭，有没有创造效用？当然有，但不是可交换的价值。
保姆给你做一桌饭，你给她开工资，才属于资本增殖的过程。
所以，资本主义鼓励什么？
它鼓励你妈妈去给别人做饭，获得工资，又鼓励你雇佣别人的妈妈做饭，付出工资。
觉得扭曲就对了，因为在这个过程当中，人之间的关系，被扭曲为了钱与钱之间的关系，所以越是大城市，就越不会有什么温情脉脉。
以上，异化其实用一句话就可以概括——人本应是生产的目的，却沦为了生产的手段。
异化的工作，既没有创造性的实现，又让人感到不自由，是对人性的否定，也是对快乐原则的否定。
异化的社会，把人对创造性和对自由的需求，同对社会性的需求割裂开了——想被社会接纳、被社会认可，你就必须舍弃创造性和自由；想要获得创造性和自由，就不能被社会的一般价值观所认同。
这就是很多人在职场上进退失据的根源所在，投入工作，则需承受被异化的痛苦；不投入工作，又会承受被社会关系排斥的痛苦。不管如何行动，都有一部分作为人的基本需求被剥离了
你以为这就是造成人们痛苦的全部原因了吗？还不够！
德国社会学家罗萨，又提出了“新异化”的概念。
造成新异化的原因，是“社会加速”——木心说“从前慢”，意思就是“现在快”，而且越来越快！
为什么越来越快？当然是科技进步带来的，以前车、马邮件都慢，现在飞机微信多快？
问题是，科技进步，不是为了节省时间么？怎么还让闲暇越来越少了呢?
首先，是因为人们的任务总量变多了，以前没有微信，沟通效率确实低，但也没有微信带来的那么多事——老游是我非常钦佩的劳模，他吃个午饭的功夫，就会攒出50多条未回消息。
其次，当代社会是一个高度分工、相互依赖、环环相扣、链条无限长的协作网络，你工作的时间不是由你决定的，甚至也不由你老板决定，而是由客户、同事、上下游的各个环节决定。
比如，某明星深夜爆个大瓜，新媒体小编是不是就得立刻起来加班？
大家都绑在同一条传送带上，别人加速，你就得加速，不然就会脱节，就会被挤出来。
有人说，那大家都慢下来不就行了？
不行！
因为竞争，始终存在。
竞争的逻辑，从上往下，用规训视角看，是奋斗、狼性和福报……
但从底层打工人的视角看，教育程度、工作收入、子女成就，炫耀性消费，乃至于婚姻，一切的一切，全都要用来搞“军备竞赛”。
只有赛赢了，才能获得更多的社会分配，既包括资源的，也包括心理的，如优越感。
竞争，要求你必须做更多事，不能停不下来，俗称内卷。
协作的逻辑和竞争的逻辑相互咬合，组成了一副名叫社会的绞肉机，越卷越快：
1、它的驱动力，不仅是欲望和贪婪，更多是恐惧与焦虑。
比如，现在的年轻人从中考、高考，到工作、买房……这一路，容错的机会非常低，只要一步没跟上，别人就会告诉你，你的人生完了。
2、社会机器越转越快，维持转动的能量要求就越来越高，于是我们向它投喂的时间精力也越来越多。
3、社会加速得越来越快，但总有无法加速的部分，比如生态环境、决策方式（民主是要花时间的），以及人类的心理承载，都无法加速。
社会加速带来的心理过载问题已经越来越严重了，首当其冲的就是强烈的压迫感和无力感。
因为现代社会因为高度协作和分工，形成了一种“人人都在流水线上”的局面，你的工作节奏、个人时间，由“社会传送带”的运转决定，你只能被动参与，导致你所做的事，即便是你自愿的，也并不是你真正想做的。
自愿却不自由，就会产生一种无从反抗的压迫感。
为了迎合社会速度避免脱节，你还需要参与越来越多的话题，补充大量信息，这个要看，那个也要知道……事务越积越多，让你始终处于一种要做的任务很多，而且总也做不完的焦虑之中。
更吊诡的是，算法还会不断诱导你，使你偏离自己的任务清单，在新媒体时代，人们很容易找到能“快速产生快感”的替代品，比如短视频、电子游戏。
相较于这些能即时产生反馈的“高速快乐品”，读书、读系统性长文等，都需要花费很长的时间，才能走完快乐机制。
而且人的意志力是消耗品，当你站上“名为上班的流水线”，你的意志力就一直处在消耗状态，你要反复控制自己的言行，不要得罪上司，不要得罪客户，不要令同事不快，不要辞职……
当你获得机会短暂抽离这个系统时，身心俱疲的你，会产生严重的补偿心理——你需要快乐，而你已经没有足够的意志力，来抵抗那些即时快感的冲击了。
只是刷完手机之后，又将面对更长的、更加遥不可及的任务清单，你体会到的是愈发室息的空虚和焦虑。
以上，社会异化，既压制了人们的创造性，禁锢了自由，扭曲了社会关系，又加剧了人们的心理负荷，使人们感到越来越重的压迫感和焦虑。
在这样的系统中，你不可能会感到快乐！
而且你无处躲藏，因为资本主义这一套发债了几百年，早就无孔不入地渗透到人们生活的方方面面，我们每个人都被焊死在了社会化生产的传送带上。
你还很难反抗，不同于奴隶社会和皇权社会，有一个直接的、具体的批判对象，在异化社会中，你反抗谁呢？商品拜物主义？还是社会竞争的逻辑？别忘了你自己也主动参与其中呢！
摆脱异化的关键，在于逃离资本主义的算法规则。
而逃离资本主义的关键，在于回到人本主义——从以资为本，转向以人为本！ | 
