《孔子聖蹟圖》是反映“至聖先師”孔子生平事蹟的連環圖盡。
自漢代開始，為表達對孔子的崇敬，人們不断塑造孔子的形像，或刻之於石，或圖之於壁，或盡之於紙帛，或錢之于木。期的孔子形像，多是孔子及其弟子的肖像，很少有故事性。東漢武梁司“孔子見老子”石刻，是我們迄今見到的最早反映孔子事蹟的作品，其後又產生了束晉戴途的《金人铭》、南唐董源的《孔子哭虞丘子》、衛賢的《楚狂接奥》、南宋李公麟的《孔見葚弘》、梁楷的《孔子夢周公圖》、元代趋孟類的《孔聖講學圖》等一大批反映孔子事蹟的繪畫作品。到了明代，出現了反映孔子生平事蹟的連環圖書《聖蹟圖》。
明正統九年（公元 1444 年），監察御史張楷（字式之）依據朱熹所斤纂《史記·世家》中孔子史事，旁采《論語》、《孟子》，辑成《聖路圆》，反映孔子生平中的二十九件事，並撰寫了每圖的說明和贊詩。弘治十年（公元 1497 年）何廷瑞等新增九事後重新刊行，但新增九圆有说明而無贊詩。孔府至今還保存着與此相似的彩繪《聖蹟圖》三十六幅。
曲阜孔廟原有若干幅木刻《聖蹟圖》，散存在各廉内。明萬曆十九年（公元 1591 年）山東巡按御史何出光倡議將木刻改篇石刻，並籌款四千，於廟後隙地創建聖國殿加以保存。次年，山東按察副使張應登建議增加《克復傅顏》、《孝經傅會》、《合葬於防》、《杏增植檜》《過庭詩禮》、《三城植楷》、《望吳門馬》等，將《聖蹟圖》增至-一百一十二幅。工程由孔子六十一代孫、曲阜世職知縣孔弘復主持，《聖蹟圖》由曲阜縣學生員毛鳳羽榮校，維揚盡工楊芝作盡，吳郡章帅刻石，至萬曆二十年十二月始告成功。
石刻《聖蹟圖》較木刻便於久存，但在流傅上石刻椎拓片遠不如木刻刷印方便，為廣泛流傅，明末清初又復制了木刻。木刻《聖蹟圖》大部份仍采用石刻的圖畫，少部份略作改動，删去了一一些不必要的景物和人物。
此册《孔子聖蹟圖》的原本是原北平民社一九三四年三月的影印本。該社編輯主任李炳衛在原本的序中對此書印行的經過做了詳細說明。他說：“上年春，予爲民社圖書館蒐集中外古今地圖之陽，無意中獲得《孔子聖蹟圖》百餘幅於書肆。其筆法工雋，迥异尋常，審知确係名家珍藏之品”，因而“旁探资料，從事葉編，敬謹影印”。3 至於所獲得的為何種圖本，他並沒有說明。以此本《孔子聖路圖》與孔廟石刻
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